漢詩と山ごはん山河令7話8話感想/十八摸,楚辞九歌湘夫人,君子死知己,渾水摸魚

登山中にラジドラ魔道祖師の花畑が目に入り、つい寄り道していたらえらく体力を消耗してしまった。屋台で楽しそうな温客行と同じく、まずは山ごはんで腹ごしらえ。

7話　江湖の雑魚

１．艶鬼・柳千巧が皆に告げる

住まう世は違えど永遠には離れません
互許鸳盟　永結秦晋之好

鸳盟は男女の愛情の誓いをあらわす。

盧照鄰『長安古意』

得成比目何辞死　愿作鸳鸯不羡仙

比目の魚になれるならどうして死を避けようか
鴛鴦となるのを望み仙人も羨みはしない

秦晋之好は熟語。

２．周子舒が気に入った烏程酒

美酒の名。

李賀『仏舞辞』
尊有乌程酒　劝君千万寿

３．周子舒の符牒の言葉

晴れに傘を差し雨に扇を開く
晴時打傘　雨時打扇

面白い表現だったので載せてみた。

４．温客行は周子舒の殺し方が残忍と評して言う

顔は桃や李のように艶美心は蛇や蝎のように悪辣
有道是颜如桃李　心如蛇蝎

金庸『神雕侠侣』
小龍女の師姉である李莫愁を形容した言葉。失恋により男性を恨むようになる。郭襄（郭靖の次女）を誘拐するも、母性に目覚めた一面もある。

５．温客行が腰から瑠璃甲をさげていることに対して

確かに皆がこれを捜しているが
虽然天下攘攘　皆为此物奔忙

『史記巻129 列伝第69 貨殖列伝』

天下熙熙　皆为利来
天下攘攘　皆为利往

天下の人々が騒がしいのは　みな利益を求めて来ており
天下の人々がごった返しているのは　みな利益を求めて出かけている
青木五郎「史記 14 列伝7」2014 明治書院

「貨殖」は財貨をふやすことをいい、富や財をなした歴代の人々について書かれている。この段では、礼儀は富がある所に生じて、貧窮においては捨て去られると述べている。

６．温客行が楽しいことでも探そうと周子舒に言う

寿命百年に満たず常に千載の憂いを抱く
生年不満百　常懐千歳憂

『古詩十九首第十五首』

生年不满百　常怀千岁忧
昼短苦夜长　何不秉烛游
（略）

人間は百歳までは生きられぬのに、千年後のことまで考えて、日夜憂いの種をまくのは愚かなことである。
もし昼が短く夜が長いのを苦にするなら、なぜに燭をてらして、夜を日につぎ遊ばぬのだ。
内田泉之助・網祐次「文選（詩篇）下」1964 明治書院

生命のうつろい易さ、青春の再び得難いことを惜しんでいる。

７．男女で掛け合う十八摸を、顧湘が応じる

鼓は早打ち鑼は遅打ち　私の「十八摸」を聴いてちょうだい
君の髪に手を触れて　漂う黒雲半天を覆う　君の顔に手を触れて
緊打鼓来慢打鑼　听姑娘我給你们唱一首十八摸
伸手先摸頭髪絲　烏雲飛過半辺天　伸手再摸臉前辺

『十八摸』は性的含みのある民間民謡らしい。【摸】は「触れる,なでる」なので、アレやコレやソレとおさわりする歌詞が連なる。日本でいえば『野球拳』みたいなものかと思ったが、本来の『野球拳』は三味線と太鼓の伴奏で行われるじゃんけんで、脱衣ゲームはテレビ番組に影響されたものと知る。

『野球拳』のはじまりが「プレイボール」あるいは「や～きゅうぅ～す～るなら～」で始まるように、『十八摸』も「紧打鼓来慢打锣」で始まり、顧湘もそこから歌いだし酔客に触れるどころか張り倒していた。蒔花女ちゃんみたい。そういえば周子舒のお顔はナデナデしていた。

触っては、その部位について述べていく歌詞らしい。いろいろバリエーションはあるようだが、

停锣住鼓听唱歌　诸般闲言也唱歌　听我唱过十八摸。
伸手摸姐面边丝　乌云飞了半天边　伸手摸姐脑前边……

とつづくようである。
【十八般武芸】という中国武術の言葉もあるので、このもじりなのだろうか。
金庸の『鹿鼎記』でも十八摸があったらしい。

リクエストされた十八摸の代わりに挙げたのは『楊柳枝』。

８．曹尉寧が顧湘に言う

君は守るべき美しい方だから
只是姑娘如花美眷

湯顕祖『牡丹亭驚夢』青年・柳夢梅の一節。

则为你如花美眷　似水流年
花のごと美わしきに　水の流るるごと年は逝く

夢の中で柳夢梅と杜麗娘が出会っており、この句の前に柳夢梅は「花園で柳の枝を一本手折ってきました。柳の枝を詩によんで下さいませんか」「お嬢さま、わたくし、あなたにぞっこん惚れこんでいるのです」と言う台詞がある。上記の『柳折枝』との関連を思うと面白いのだ。2021.9.6追記

９．周子舒が顧湘と曹尉寧の同席を見て

お前の白菜が食われてるぞ
你家白菜被猪拱了呀

小説『魔道祖師4巻番外編家宴』でも出てきた。良い女と冴えない男。山ごはんでも白菜と豚バラ料理は人気のようですよ。

１０．曹尉寧が顧湘を評して言う

九嶷の神々居並び雲のごとく霊来る
流風に雪が舞うごとし
九嶷缤兮併迎　霊之来兮如雲
飄飄兮若流風之飛雪

『楚辞九歌湘夫人』

九嶷缤兮并迎　灵之来兮如云
捐余袂兮江中　遗余褋兮澧浦

九嶷の山から、神々が入り乱れて、湘夫人を迎えにやって来て
神々が群がり来るさまは、あたかも雲がわだかまるようだ
わたしは衣の袂を江中に投げ捨て
わたしの褋を澧水の水辺に投じた
小南一郎「楚辞岩波文庫」2021 岩波書店

湘夫人は、堯帝のむすめで、舜帝の后となったとされ、楚の水の女神という説もある。九嶷は舜帝が居る山で、湘夫人は舜帝のもとへと行ってしまう。「わたし」は男巫とされ、ひとり取り残される。身近に着けていた肌着を相手に贈ることは、自己の魂を奉げることを意味するらしい。

『洛神賦』
飄颻兮若流風之廻雪

『洛神賦』は洛水の川の女神を詠ったもの。曹尉寧くんも頑張っているように思えるのだが。廻が飛になっているのは、顧湘の十八摸にちなんだのだろうか？？

「湘夫人」と「洛神賦」を混同しては屈原が怒るぞと言っているが、温客行が怒っていたので温客行は屈原なのか。そもそも『洛神賦』のこの句は、2話で周絮の流雲九宮歩の漢詩で、温客行が用いている。

１１．漁夫と十八摸とタイトル名と

三十六計の二十「渾水摸魚」。

「摸」は手さぐりでとるという意味。水を濁し、魚の目をくらまし、その機に乗じて魚を捕えるというところから、一般には混乱に乗じうまい汁を吸う比喩に用いられている。

ここから3話の「漁夫」の水を思い出し、ここでの「十八摸」、そして温客行は瑠璃甲で江湖を揺るがしており、また7話の日本語タイトルは「江湖の雑魚」でもある。2021.12.25追記

8話　光ある所に闇

１．顧湘が温客行に銭入れを取り返すよう言われ

人を好き勝手にこき使って
有事鐘無艷　無事夏迎春

『列女伝7 弁通伝斉鐘離春』

「弁通伝」は言葉の力の抜きん出た女たちの物語である。
斉の宣王の正后に鐘離春がおり、容姿は醜かったが宣王に謎解きを問いかけ、腐敗していた斉国の平安を導いた。中島みどり「列女伝 3 東洋文庫」2001 平凡社

そして宣王は美しい夏迎春という妃も迎え、国難時には鐘無艷を、平安になると夏迎春妃をはべらした、という事から「有事钟无艳，无事夏迎春」という言葉が生まれたようだ。ここでは顧湘は自分が鐘無艷だと憤慨している。

２．温客行が愛想の良い周子舒に言う

快活な笑顔で気持ちのいい応対だ
就和顔悦色　如沐春風

『論語第十六李氏篇 4』

友便辟　友善柔　友便佞　损也

見かけがいいだけの人を友とし、人あたりのいいだけの人を友とし、口先のうまい人を友とするのは損である
貝塚茂樹「論語」1973 中公文庫

【和颜悦色】を調べるとこの「論語」が出てくる。孔子が損だとする人となりを褒めているのは、温客行ならではか。

【如沐春風】は、朱熹『伊洛渊源录卷四』にあるらしい。

３．温客行が言う

地獄が空かずば成仏せず
地獄不空　誓不成仏

『地蔵菩薩本願経』。「地獄にいる人を済度させねば仏にはならない」という地蔵菩薩の請願【地狱不空　誓不成佛　众生度尽　方证菩提】である。

４．温客行がおとりになると周子舒に言う

君子は知己のために死す
君子死知己

陶淵明『詠荊軻』

燕丹善养士　志在报强嬴
招集百夫良　岁暮得荆卿
君子死知己　提剑出燕京
（略）

燕国の太子丹は、士の養成を心がけていたが、そのねらいは強国秦の報復にあった。
よりすぐりの勇士を招き集め、ある年末に荆卿を手に入れた。
士はおのれを知るもののために死ぬ。荆軻は、剣をひっさげて燕の都を出立した。
松枝茂夫,和田武司「陶淵明全集下岩波文庫」1990 岩波書店